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全球大麻战争简史


我想要一个关于大麻的该死的强有力的声明…我的意思是关于大麻的一个声明。…天哪,我们要打大麻,我要打败它。…我想打击它,反对合法化之类的事情。——美国第37任总统理查德·尼克松(Richard Nixon)

在禁毒战争使大麻种植者牢牢占据主导地位之前,大麻就已经公开种植,并且在地球上的每个大陆上都取得了商业成功,这与几个世纪以来一样。

大麻种植的这一古老而广泛的历史产生了这样一种观念,即在20世纪中叶实行的禁令是此类禁令的第一个。种族、政治和经济力量的旋风,成功地以大麻禁令为借口进行压制。一些历史学家将禁令与我们古老的大麻种植历史进行了对比,使我们现代的毒品法显得不规则和短视。杰克·赫里尔(Jack Herer)在其关于大麻的开创性(且引起争议)的书中,“皇帝不穿衣服”(许多合法化倡导者称其为“大麻圣经”),其开头如下:

在世界数千万年的历史中,全家人齐心协力在开花季节的高峰期收割大麻田,从未梦想过美国政府有一天会率先开展国际运动,将大麻植物从大麻种植中清除,并扩展到全球。

然而,尽管范围空前,但美国的毒品战争并不是第一次。现实情况是,只要人类一直在种植大麻,大麻就一直存在争议。整个历史上许多社会都禁止种植和使用大麻。这些镇压和禁令的许多共同点是社会和经济不平等,或对未知事物的不信任。当少数族裔或下层阶级的成员使用大麻时,统治阶级便将大麻取缔为一种制止和控制的形式。大麻被认为是对社会秩序的威胁,自然而然地将其消除是从禁止种植开始的。

古代种植

举例来说,古代的中国人可能是最早的大麻种植者,而且据我们所知,也是最早发现大麻有精神活性,但他们也可能是第一个拒绝大麻药物的。道教在公元前600年左右兴起,随之而来的文化是对麻醉品的排斥。大麻随后被视为反社会的,并被一名道士嘲笑地列为保留给萨满教徒的懒药。这种情绪一直持续到近代。直到今天,大麻仍在努力摆脱与中国鸦片战争历史悠久的联系。

穆斯林社会与大麻的关系历史悠久。随着伊斯兰教在公元七世纪的扩张,使用大麻的方式广泛传播,并直到今天一直很流行。早期的阿拉伯文本将大麻称为“理解的灌木丛”和“思想的混合物”。然而,传统的神学家认为穆罕默德禁止使用大麻(古兰经[2:219]禁止使用“麻醉剂”,但该词的解释方式仍有待辩论)。一位著名的神学家将大麻与可怕的蒙古帝国联系在一起,许多上层社会的穆斯林因禁止使用大麻会破坏劳动力而敦促禁止吸烟。最后,一些社会容忍大麻使用或视而不见。其他人(例如1265年的大马士革)接受了禁令。

苏菲穆斯林将这些紧张局势推向了新的高度。神秘的苏菲派相信,通过改变意识状态可以达到精神上的启蒙,而像大麻这样的弯曲毒品似乎是达到这一状态的逻辑工具。苏菲斯认为大麻不仅是个人开悟的手段,也是与阿拉直接沟通的工具。但是,这些信念并未与其他主流伊斯兰教相提并论。使苏菲派人士感到更糟的是,他们通常是下层劳工。因此,大麻的使用对于被认为是对宗教,经济和政治秩序的异端挑战的宗教至关重要,这使得该植物很容易成为当局的目标。

1253年,苏菲派在埃及开罗公开种植大麻。政府声称苏菲主义对社会构成威胁,突袭了他们的农场并摧毁了所有农作物。苏菲派人并没有气馁,并与尼罗河谷的农民达成了在其农田上种植大麻的协议。这种成功的农业伙伴关系一直持续到1324年,当时埃及军队突袭了农村并摧毁了他们能找到的所有大麻。对于苏菲派和大麻种植者,情况只会变得更糟。1378年实施了戒严令,这次当局销毁的大麻作物超过了大麻:整个农场和农庄都被烧毁了。农民被监禁或处决,大麻使用者被拔掉牙齿。尽管进行了这种迅速而恶毒的镇压,对大麻的需求仍然强劲。种植,消费,

基督教与大麻

伊斯兰教不是世界上唯一受到大麻威胁的主要宗教。教皇因诺森八世在1484年罗马教皇成立的第一年就颁布了禁止使用大麻的罗马教皇禁令。当时,在整个欧洲,异教徒都在种植大麻以及其他可以改变精神的植物,被巫婆和巫师用于医学和精神用途。但是,教宗无辜八世的基督教信仰是基于来世的未来成就,以及对短暂的享乐或启蒙的拒绝。种植异教徒的大麻给人类带来了极大的挑战,因为他希望在目前的精神富足下,在地球上种植一种植物。因此,教皇无辜八世立即将时间浪费在应对这一生存威胁上,宣布大麻是撒旦撒旦的邪恶圣礼。

殖民帝国一直对强大的军事和勤劳的劳动力始终如一的关注,经常对大麻产生怀疑。尽管西班牙人是最早鼓励在美洲种植大麻的殖民帝国之一,但他们对大麻的热情却不高。罗伯特·克拉克(Robert Clarke)和马克·梅林(Mark Merlin)在他们的《大麻:进化与民族植物学》一书中写道,西班牙西班牙州长于1550年发布命令,限制大麻种植,因为“当地人开始将植物用于除绳索以外的其他用途”。。” 南非白人是荷兰人或英国殖民主义者的后裔,在19世纪通过了一系列法律,旨在打击有教养的印度农场工人种植和使用大麻的行为,白人认为白人是社会污染物,是对平民的威胁。订购。

葡萄牙帝国还努力控制大麻。葡萄牙人想像他们的殖民对手一样,培养一支强大的大麻生产工人,但他们认为大麻是一种有害的恶习,尤其是当奴隶使用大麻时。葡萄牙人对包括赞比亚和安哥拉在内的许多非洲殖民地实行了大麻禁令。尽管如此,根据跨国研究所发布的一份报告,该地区的探险家注意到大麻“几乎到处都在生长”并被“内部所有部落”使用。

16世纪,当葡萄牙人将奴隶带到巴西时,奴隶也将大麻带上了大麻,因为种子被缝在了穿在奴隶船上的衣服上,然后在到达时发芽。无论他们使用什么菌株,都必须很好地适应巴西的景观。大麻很快从沿海地区到亚马逊地区以及两者之间的任何地方都在生长。在大多数情况下,葡萄牙统治期间都允许种植大麻。但是,当巴西在19世纪初获得独立时,里约热内卢的市政大麻禁令开始在全国范围内产生连锁反应,旨在遏制奴隶人口使用大麻。

葡萄牙可能对巴西的大麻种植宽大的一个原因是,葡萄牙女王在拿破仑战争期间驻扎在那里使用大麻。这不是拿破仑·波拿巴第一次参加大麻的历史。几年前,1798年,拿破仑向法国和埃及发动了法国战役,这是一次大规模的进攻,旨在切断英国的贸易并将埃及从奥斯曼帝国的统治中解放出来。在最初的征服之后,拿破仑试图通过拥抱伊斯兰文化和科学交流来保持当地的支持。法国在埃及的部队中,有非常大的比例(总数约为40,000)是科学家和学者,他们负责建立图书馆,实验室和研究中心,并在许多学科上做出了重要贡献。

大麻的发现在当时可能还没有被视为一项突破,但是它对欧洲的文化和文学思想产生了巨大的影响。在法国在埃及大选之前,大麻在欧洲并不为人所知,当然也不常用。但是,驻扎在埃及的4万法国军队很快就了解了这一点。Hashish当时在埃及无处不在,在咖啡馆,市场和吸烟室中买卖。由于无法获得他们惯用的法国葡萄酒和烈性酒,并且在拿破仑的鼓励下,他们接受了埃及文化,因此许多法国军队开始使用大麻。

时尚的

不幸的是,大麻仍然与苏菲派神秘主义者联系在一起,并被逊尼派精英所鄙视。拿破仑回到法国后,他离开后负责埃及的将军雅克·弗朗索瓦·梅努将军(Jacques-FrançoisMenou)将军是一位贵族出生的法国革命者,在接管埃及之后嫁给了一个上流社会的逊尼派家庭。对于梅努来说,禁止大麻禁令的前景是用一块石头杀死了两只鸟:它将通过打击苏菲派来安抚逊尼派精英,并减轻法国军队中公认的公共卫生问题。 禁止种植,销售和消费大麻的禁令,被一些学者认为是现代第一部禁毒法,于1800年制定。其开头如下:

第一条:禁止在整个埃及使用某些穆斯林用某些被称为大麻的某种草制成的浓烈酒,并抽烟大麻的种子。那些习惯于饮用这种酒和抽烟的种子的人会失去理智,陷入剧烈的妄想症,这常常导致他们犯下各种过量的罪行。

不管梅努的命令是否是第一部关于毒品的现代刑法,它在很大程度上都没有奏效(这一事实在21世纪对我们来说并不奇怪)。大麻继续在整个埃及生产,销售和消费,1801年法国军队离开埃及时便随法国军队回国。不久之后,大麻在法国和西欧其他地区被广泛使用。

尽管欧洲当局努力将大麻油描绘成一种不稳定和危险的物质,但由于大麻,许多浪漫主义时期最杰出的艺术家和作家聚集在一起。 ThéophileGautier,Charles Baudelaire,Gérardde Nerval,Victor Hugo,Honoréde Balzac和Alexandre Dumas等自称为  Le Hashish- Eaters’Club俱乐部的名人将在巴黎见面,分享他们的经历并分享经验。他们拒绝了将大麻与东方野蛮行为联系起来的主流尝试,并通过他们的著作规范化了大麻的使用,并普及了浪漫主义时代的波西米亚信条:  l’art pour l’art  (为艺术而艺术)。

在整个英吉利海峡,大英帝国在印度显着的大麻中挣扎。作为印度次大陆的本土植物,猎人采集者可以在野外发现大麻,而且最早的农业定居者也可以种植大麻。在印度教,佛教和塔特尔教徒的早期教科书中,精神活性大麻毒株尤为突出。随着印度大麻农业产业的日趋成熟,收获的产品分为三个梯度,所有这些梯度今天仍可使用。

Bhang  是最便宜,最流行和质量最低的大麻。它由压碎的叶子,种子和/或花朵组成,并产生最低的有效强度。另一方面,  Charas  是印度质量最高,最昂贵的大麻。它以一种强效大麻糖的形式出售,该大麻素是从兴都库什山脉和喜马拉雅山脉最理想的大麻生产农田(生长范围在4,000到7,000英尺)之间种植的植物产生的。它仍然是当今世界上最受尊敬的大麻产品之一。在Bhang  和  Charas之间的某个地方   是  Ganga。价格和效能均属于中档作物,  恒河 从照顾良好的雌性植物中培育而成,由树脂和大麻花的混合物组成。

最早写有关印度大麻产业的欧洲人之一是名叫加西亚·达·奥尔塔的葡萄牙医生。他 在1563年写了关于  彭的文章:

印第安人不会从中获得任何用处,除非事实是他们被摇头丸迷住了,摆脱了所有的忧虑和关怀。毕竟,据说是他们首先找到了它的用途。

大约200年后,英国人考虑了印度禁止大麻的可能性。印度统治阶级和印度的印度总督敦促全面禁止,因为担心大麻会造成社会动荡。但是,英国议会还有其他想法。现金短缺,政府将大麻产业视为增加收入的机会。他们在1790年对大麻征税,三年后,建立了一个监管框架,向农民和卖方颁发许可证。

税收和管制计划在一定程度上起作用了。但是,在广阔的环境中,大麻在野外生长,许多农民及其农作物都免税了。英国鼓励监管体系下放权力,允许城市和州试行不同的税收方案。结果好坏参半。黑市的力量令人沮丧,以至于英国议会在1838年,1871年,1877年和1892年考虑了禁止措施。但是最终这些措施未能通过,因为所产生的税收收入不容忽视。

但是,节制运动的倡导者坚持使用大麻与大麻有关的使用鸦片的弊端,因此坚持不懈。国会的回应是委托政府进行人类历史上最全面的大麻研究。 1894年至1895年,长达7卷的3500页的“印度大麻药物委员会的报告”吸引了来自世界各地的1000多名目击者。调查结果强烈拒绝了所谓的禁止理由。该委员会发现(如其前任那样)几乎不可能根除大麻种植,并辩称其一开始并没有产生“邪恶的结果”:

禁酒令

考虑到其确定的作用,普遍的使用习惯,完全禁止种植大麻植物以及制造,销售或使用衍生自大麻的药物,既无必要,也无权禁止。关于该主题的社会和宗教感觉,以及是否有可能促使消费者依赖其他可能更具有害性的刺激剂或麻醉品。

该委员会继续为大麻种植业推荐税收和许可证计划:

实现[控制和限制]所采用的手段是:

适当的税收,最好通过直接税与拍卖自动贩卖权相结合的方式达到最佳效果;

除许可外,禁止种植,集中种植。

这可能是有史以来第一次政府研究建议采用集中式大麻种植计划。然而,尽管委员会在其他方面较为全面,但报告并未详细阐述这一集中化建议。它仅表明限制供应的最有效方法是“以确保产品监管和注册的方式授予种植许可。”

尽管该委员会做出了努力,但议会对其报告的支持还是冷淡的。结果,大麻种植贸易继续保持不变,耕种者的税收和许可继续受到打击。 Bhang  在几乎所有地方都非正式地种植。 恒河  作物大部分是由政府许可的农场生产的。和  Charas  从兴都库什-喜马拉雅进口。这种基本结构一直持续到20世纪全球禁止时代。委员会报告发表后,有关“集中种植”的提议被很大程度上遗忘了。但是一个世纪后,试图在21世纪后禁酒时代找到路的政府监管者将认识到它的优势。

大麻种植的历史告诉我们,实行禁令时,禁令几乎总是来自统治阶级。大麻作为贫穷工人阶级的精神,医学或娱乐药物的作用引起了精英阶层的担忧,即为他们提供了如此良好服务的政治,宗教或经济秩序可能会遭到破坏。因此,在很多情况下,统治阶级都拥护大麻并且从下面迫害大麻。但是Bashilange部落的故事表明,可以从任何角度针对大麻使用者。

在19世纪中叶,非洲中部的刚果民主共和国东部地区是一片广阔的荒野,由巴什兰格部落控制。巴什兰格人是残酷的战士,他们吃着受害者的尸体并奴役了他们的囚犯。他们制定了很少的法律,没有要求该地区的其他部落向其至高无上的地位致敬或面临一定的死亡。然而,在探索这些土地的过程中,德国东非州州长发现了巴什兰格文化的显着变化。部落发现了大麻,并迅速将这种植物作为部落身份的支柱。

巴生兰部落的部落自称为大麻之子,不久就通过了促进和平与友谊的法律。他们拒绝了同类相食,并且不再被允许在村庄携带武器。他们停止杀死对手,并开始做爱。定期和在最重要的事件中抽大麻,包括宗教仪式,假日和政治同盟。大麻之子(Sons of Cannabis)以前以冷血杀手着称,后来成为种植大麻的宁静和平缔造者。

不幸的是,他们的竞争对手没有分享大麻之子对和平与友谊的新发现。许多部落失去了对前统治者的尊重,并停止了朝贡。在该地区的支持减弱的情况下,巴什朗日部落分裂了。大麻之子不再是昔日可怕的战斗机,而被渴望返回该部落统治时期的同胞部落推翻。新政权恢复了部落的暴力行为,并在很大程度上使巴生兰格恢复了昔日的交战性质。

杰克·赫里尔(Jack Herer)声称历史上的大麻种植者不可能想到20世纪对大麻的镇压,因此他可能一直在夸大其词。历史记录表明,尽管世界上许多地区过去都容忍或接受了大麻种植,但其他许多地方也看到当局试图消灭农民及其农作物。针对供应链的第一步是禁止主义者的逻辑起点,而大麻作为宗教,政治或经济变革的推动者,长期以来一直对已建立的社会秩序构成威胁。

根据经验,我们过去的大麻种植祖先可能告诉我们,当禁酒主义者追捕大麻时,他们将以可预见的方式这样做。他们将使用言辞将植物与暴力,堕落和其他更危险的毒品联系起来,就像欧洲节制运动在法国和英国所做的那样。他们将使用军事化的武力消灭农作物,迫害农民,并劝说下一代不要种植大麻,就像奥斯曼帝国在埃及所做的那样。他们会将大麻使用者描述为宗教极端分子或危险的少数群体,就像欧洲的教宗英诺森八世,中东的逊尼派穆斯林或南非的白人南非人一样。他们可能会说,最理想的情况是,当局将对供应和需求不可阻挡的力量视而不见,

告诉我们这一点,我们的大麻种植祖先可能还一直在写20世纪毒品战争的剧本。在美国,禁止大麻的时代并没有发明禁止主义者使用了数百年的“最热门”策略。它只是将他们聚集在一起,并为他们注入了比历史上任何禁止运动都更多的财政和军事资源。

瑞安·斯托亚(Ryan Stoa)是康考迪亚大学法学院的法学副教授,并着有“ 手工艺杂草 ”一书,本文改编自该书。


编辑:火麻先生
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